校学科会2015年3月份“星光杯·现场作文大赛”参考素材

命题作文：请从下列四篇文章中选择其一，进行不少于500字的“议论”阐发！

西安23中14岁初三学生

发现历史课本两处“有误”

　　初一课本中讲到了“开元盛世”，旁边配图是一枚“开元通宝”钱币。“开元通宝”钱币从唐初就开始发行，容易引起误解本报记者董国梁摄

　　初三课本中，一战后德国战败归还了法国一部分领土(图中斜条纹处)，但课本上所画的战后地图仍然是战前的地图本报记者董国梁摄

　　学生质疑：

　　1.《凡尔赛和约》规定，德国将阿尔萨斯和洛林交还法国，可一战前后的欧洲地图，德法边境无变化

　　2.“开元盛世”配“开元通宝”，会让人觉得，开元通宝就是开元年间铸造使用的钱币

中国传统文化是败坏“人”的文化？

        回顾中国历史，两千多年来基本上是被“尊孔读经学儒”垄断了中国的“文化”，这等于说，两千多年来，中国人的价值观是孔儒的价值观，世界观是孔儒的世界观，历史观是孔儒的历史观。

        中国人的价值观是什么？是孔儒的“孝悌忠恕”的永远“亲亲尊尊长长”的“礼乐”血统、等级的价值观，实质上是永远“官本位”的价值观；

        中国人的世界观是什么？是孔儒的“畏天命，畏大人，畏圣人之言”的永远长辈、君主、长官的“礼乐”血统、等级的世界观，实质上是永远“官本位”的世界观；

        中国人的历史观是什么？是孔儒的“君君臣臣父父子子”的永远“礼乐”的“血统论”、“等级论”的历史延续观，实质上是永远“官本位”历史的延续观。

        任何认真阅读中国《历史》的人们都不难发现，所有的中国人事实上全都正是带着上述全部孔儒的“价值观”、“世界观”和“历史观”生活了两千多年。

        由于这些“价值观”、“世界观”和“历史观”全都明确地带有“天命论”、“血统论”和“等级论”的浓厚的“官本位”的孔儒色彩，所以，孔儒文化从根本的意义上就不可能具备真正人类“文明”的意义，它永远都只能是欺骗中国普通人的“假文化”、“伪文化”，而不可能是真正促进人类“文明”历史进化的“真文化”，推而广之即不可能是真正促进人类“文明”历史的“真善美化”，而只能是“假恶丑化”。

                                                  上官婉儿

     上官婉儿又称上官昭容（公元664年－公元710年），唐代女官、女诗人、唐中宗昭容。陕州陕县（今属河南三门峡）人，上官仪孙女，上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为奴。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在当时的政坛、文坛有着显要地位，曾建议扩大书馆，增设学士，在此期间主持风雅，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门。710年，临淄王（即唐玄宗）起兵发动唐隆政变，与韦后同时被杀。 

史上最节俭“小气”的皇帝 

       穿一双草鞋上殿办公，龙袍打补丁；当了23年皇帝，没盖过宫殿，没修过园林，没增添车辆仪仗，连狗马都没有增添一只；屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异宝；哪怕是为自己预修的陵墓，也要求从简。这并不是国库没钱，恰恰是多得数不清，粮仓的粮食堆到粮仓外，但他却小气得连死都舍不得奢侈一回。这位一生都注重简朴为世人称道的皇帝，就是汉文帝刘恒。真如后人所言：皇帝做到汉文帝这份上，真是亏死了……可老百姓喜欢呀，千秋万世都想着你！
       汉文帝刘恒，西汉开国皇帝高祖刘邦之第四子。公元前197年，在萧何等33位朝臣的举荐下，七岁的刘恒被封为代王。刘恒的母亲薄氏，终刘邦之世，一直处在“诸姬”当中，从没有升到“夫人”的行列，故此其母子才能躲过吕后的迫害，平安地活下来。公元前188年，只有22岁的汉惠帝英年早逝，吕后分立刘恭、刘弘为帝（史称西汉前、后少帝，因处在吕后专权时期，且被认为非盈帝后代，故未被正史承认）。公元前180年（吕后8年），吕后死，宫廷发生变乱，齐王兄弟兴兵伐吕，太尉周勃、丞相陈平见势亦响应，夷灭吕氏一族，史称“荡涤诸吕”。功臣派畏齐王势壮，贪代王势孤，拥立之。公元前180年，刘恒登基为帝，是为西汉史上第三位皇帝（若算上上述提到的前后少帝，则是第五位）汉文帝；公元前157年，汉文帝刘恒驾崩，在位23年，享年46岁，葬于霸陵（在今陕西长安区东），庙号太宗，谥号孝文皇帝，他也是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。

       汉文帝自己穿粗布衣服不说，后宫也是朴素服饰。当时，贵夫人们长衣拖地是很时髦的，而他为了节约布料，即使给自己最宠幸的夫人，也不准衣服长得下摆拖到地上。宫里的帐幕、帷子全没刺绣、不带花边。
       古代皇帝住的宫殿，大都要修又大又漂亮的露台，好欣赏山水风光。文帝当皇帝二十三年，居然没有盖宫殿，没有修园林，没有增添车辆仪仗，甚至连狗马都没有增添。

       汉文帝屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异宝，本皇帝决不当收藏家。他还能关心百姓的疾苦，刚当皇帝不久，就下令：由国家供养八十岁以上的老人，每月都要发给他们米、肉和酒；对九十岁以上的老人，还要再发一些麻布、绸缎和丝棉，给他们做衣服。春耕时，汉文帝亲自带着大臣们下地耕种，皇后也率宫女采桑、养蚕。

        在他死前，最后安排了一次节俭的活动—他的丧事。他在遗诏中痛斥了厚葬的陋俗，要求为自己从简办丧事，对待自己的归宿“霸陵”，明确要求：“皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”“霸陵山川因其故，勿有所改”，即按照山川原来的样子因地制宜，建一座简陋的坟地，不要因为给自己建墓而大兴土木，改变了山川原来的模样。”

       汉文帝还主张死后把夫人以下的宫女遣送回家，让她们改嫁。

       汉文帝在位期间，轻徭薄赋，甚至12年免收全国田赋。他还亲自耕作，做天下之表率，推动了生产力的迅速恢复与发展。政治上对内加强中央集权，巩固了国家政权，对外妥善处理同南越和匈奴的关系，对南越王赵佗实行安抚政策，对匈奴在实行和亲政策的同时，加强了边防的力量。匈奴曾三次侵犯汉境，汉文帝均及时派兵还击击退强敌。汉文帝废除严邢苛法，带头执行法制判决，并且知人善任，虚心纳谏，提拔重用人才，使汉朝从国家初定逐步走向繁荣昌盛，为后来汉武帝的横扫四方打下了坚实的基础。

       像这样一生为民、俭朴勤政，并不断改进政策，为强国富民孜孜以求的皇帝，历史上实不多见。由于汉文帝这种廉洁爱民的精神和励精图治的实践，才造就了“文景之治”的盛世。据历史记载，当时国库里的钱多得数不清，穿钱的绳子都烂了；粮仓的粮食一年年往上堆，都堆到粮仓外面来了。因此，司马迁高度评价汉文帝说：“德至盛焉”，“岂不仁哉！”似乎，皇帝做到汉文帝这份上，真是亏死了。你想，做皇帝的没吃好穿好，花钱都不舍得，不是白当了吗？可老百姓喜欢呀，千秋万世都想着你。后来赤眉军攻进长安，所有皇帝的陵墓都被挖了，唯独没动汉文帝的陵墓，因为知道里面没啥好东西。